Cross de l’Étoile - 2005

« Être & durer »

Pour emprunter quelque peu à la devise du 3ème régiment de parachutistes d’infanterie de marine (3e RPIMa), dans le marathon, il est aussi question d’« être et durer ».

« Être », car il s’agit de courir (mais pas seulement…), tenir, soutenir de tout son être un rapport à la spatialité et la temporalité dans une épreuve d’une durée variable selon les personnes, mais d’une distance commune à tous : 42,195 kms.  Être au cœur d’une dialectique entre espace (la distance à parcourir) et temps (la durée du parcours). L’engagement et la motivation du marathonien s’inscrivent dans ce rapport existentiel, propre de l’homme.

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L’engagement au marathon est, principalement, un engagement vis-à-vis de soi ; mais courir un marathon avec d’autres c’est aussi faire corps, faire groupe, toutes générations confondues, toutes catégories socioprofessionnelles mélangées, se donner un rendez-vous, serrez des mains, faire la bise, sourire : réactualiser du lien social réel.

L’engagement est donc aussi un engagement social, un engagement avec les autres. L’amusement et le divertissement sont des dimensions, quant à elles, venues, depuis quelques années, se rajouter à cette « communion sociale » qu’est le marathon. Chacun aura son avis sur la question, pour ma part je n’y suis pas favorable : mon rapport à l’épreuve du marathon (en particulier) et à la course à pieds (en général) est un rapport intime, intériorisé, fondé sur des valeurs qui ne sont ni le spectacle, ni le divertissement, ni même la performance.

Cependant, la communion sociale que sous-tendent ces rassemblements de « sportifs » (guillemets car avant d’être des sportifs il s’agit bien d’hommes et de femmes) convoque la tolérance, la joie, le respect : chacun peut avoir un rapport libre à l’épreuve car nous nous réunissons, avant tout, pour célébrer la vie, l’énergie,  le mouvement.

Courir un marathon…

Courir un marathon, c’est aussi, par-dessus tout, une épreuve. Comme le souligne très justement un coureur (François Boissonnet) dans le film-documentaire de Gérard Poitou-Weber sur le marathon de Paris réalisé pour Arte,  [2]  : « Le marathon, c’est une course de 42 kilomètres avec un prologue de 30 kilomètres ».

Il est donc question de s’éprouver au travers de cette épreuve et non pas simplement courir après un temps, le temps, ou courir pour rien (comme j’ai pu l’entendre parfois…). C’est comme dire que méditer ne sert à rien, ou savoir attendre, ou encore faire et défaire. Autres rapports à l’espace, au corps et au temps qui ne se nourrissent pas nécessairement d’utilitarisme…ou du moins pas à la manière dont on le conçoit généralement.

S’éprouver ainsi, c’est-à-dire, « se mettre à l’épreuve », « prouver », vis-à-vis de soi-même à travers un engagement pris avec soi et les autres. Si courir un marathon peut être, entre autres choses, « utile » à quelque chose, c’est peut-être cela : respectons-nous nos engagements ? Ou, quand la parole qui annonce l’acte se trouve honorée, en retour, par l’acte accomplie qui crédibilise et renforce réciproquement, parole et acte. Ne vous demandez plus pourquoi les coureurs franchissant la ligne d’arrivée d’un marathon sont si fiers d’eux, malgré la fatigue et la souffrance…

Il y a la motivation qui nous vient de l’extérieur sous forme de conseils ou d’injonctions (commandements) (…) puis, il y a le sens qu’ont les démarches et les projets que l’on réalise qui, eux, génèrent de l’énergie et de la motivation (presque contagieuse) lorsque l’on est bien « en phase » avec eux.

Il y a, en effet, certains projets qui nous motivent (on pourrait tout aussi bien dire : nous intéressent, nous attirent…) plus que d’autres ; et l’entreprise de réalisation de ces projets nous réalise, en retour, et nous investit d’une énergie et d’une motivation plus importantes qu’au départ. Ce serait comme si, pour prendre un exemple quelque peu trivial, vous misiez 10 euros au début d’une partie de Poker et en ramassiez 100 ou 1000 en fin de partie.

De quoi se nourrit cette alchimie ? Dans une épreuve comme le marathon qui, indépendamment d’être assez longue en elle-même, est d’autant plus longue dans sa préparation en amont (comptez 3 à 6 mois d’entrainement régulier), la motivation investie dans un tel projet ne peut que difficilement se contenter d’être superficielle ou transitoire.

Dans un marathon (ou dans des épreuves de distances similaires ou supérieures), nous avons généralement (à partir du trentième kilomètre) toutes les raisons pour nous arrêter. L’inconfort arrive aussi vite qu’un gros grain se lève en mer ! Dans l’entrainement et la préparation, c’est à peu près la même chose : un jour vous ne serez pas en forme et vous sentirez fatigué dès le début de l’entrainement (ou même avant), un autre jour,  il fera froid, un vent glacial, une autre fois etc. etc. …

Marathon de Millau 2011

Ce n’est pas notre motivation qui doit être fluctuante comme la météo ou l’énergie physique, mais ces éléments qui, par nature, sont changeants, fluctuants. Quoi de plus normal ? Mais, en quoi ces éléments devraient-ils affecter notre motivation ? La motivation, elle, si elle est bien centrée en nous, se nourrit de focalisation et de détermination. Ce n’est pas pour rien que dans les milieux sportifs, on parle également de visualisation, de concentration, de détermination… Oui, c’est un effort, oui cela a un coût,  mais c’est un effort qui -normalement- est librement choisi et c’est donc un coût que l’on accepte de payer.

Le professeur de psychologie Edward. L. Deci décrit différents niveaux de motivation en fonction du degré d’autonomie et du rapport que chaque personne a avec sa propre motivation. Ainsi, cette motivation peut être, selon les cas, « autonome » ou « contrôlée » (Les travaux du professeur Deci sont repris dans l’essai des psychologues Bruno Lefebvre et Matthieu Poirot [1], p 39-40).

L’autonomie implique d’avoir le sentiment de pouvoir choisir, alors que le contrôle suppose le sentiment de devoir faire (« je peux » en opposition à « je dois »). Dans le cas de la « motivation autonome », l’individu sent qu’il a pleinement choisi le projet dans lequel il a investi toute son énergie. Dans la « motivation contrôlée », l’individu agit sous l’influence d’injonctions et de pressions extérieures.

A partir de ces deux pôles de la motivation, Deci décline « six formes de motivations en fonction de leur degré d’autodétermination » : l’amotivation (c’est-à-dire l’absence de motivation), la motivation à régulation externe (qui fonctionne par le contrôle récompense-punition dans le cadre d’une tâche ou une action imposée depuis l’extérieur,   la motivation à régulation introjectée (la personne agit pour faire plaisir aux autres, dans un certain confort d’acceptation relative), la motivation à régulation identifiée (la tâche ou action est imposée mais la personne est en cohérence avec ses valeurs), la motivation à régulation intégrée (la personne effectue quelque chose d’imposé en parfaite harmonie avec le rôle qu’elle a dans la société), la motivation interne (l’action est choisie et elle représente un total intérêt pour la personne qui l’exécute et l’éprouve au travers d’une motivation sous-tendue par le plaisir). Cf. Stress et risques psychosociaux au travail, Bruno Lefebvre et Matthieu Poirot, Editions Elsevier Masson, 2011, pp 39-40

Si vous tentez donc de perdre du poids rapidement car l’été approche, alors que vous adorez vous faire plaisir en mangeant des glaces à la vanille ou par ce que votre conjoint(e) vous a dit que ce serait mieux; ou que vous souhaitez courir un marathon alors que ce que vous aimez –par-dessus-tout- est flâner dans votre appartement ou lire un bon livre, on voit bien que ce sera beaucoup plus difficile et coûteux que si c’est vous, et uniquement vous, qui avez librement choisi, en toute conscience ce que vous faîtes dans votre vie.

Nous respectons, en effet, toujours plus et mieux nos engagements et notre motivation, lorsque nous choisissons librement le sens de notre vie. Inversement, nous subissons toujours plus et d’avantage nos engagements, et notre motivation n’en sera que plus difficile à soutenir et maitriser sur le long terme, dès lors que nous vivons sous le joug du désir des autres, la société …Ceci s’éprouvera au banc d’essai d’un marathon, tout comme dans bien d’autres domaines de la vie.

Pour terminer, par une question posée dans un autre article : de quelle subjectivité notre motivation serait-elle le substrat ? Il convient ici de répondre sans ambiguïtés :   la possibilité de choisir en conscience et librement.

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Bibliographie de l’article

-1- Stress et risques psychosociaux au travail, Bruno Lefebvre, Matthieu Poirot, Éditions Elsevier Masson, Paris, 2011

-2- A bout de course, film-documentaire de Gérard Poitou-Weber, Arte – 13 Production – Doriane Films , 2002

Dossier Management : -1- Le management de proximité,  pourquoi et comment soutenir ses collaborateurs.

Un feed-back lors d’une séance de coaching avec un de mes clients, directeur opérationnel dans un groupe industriel, sur les formes de management de certains dirigeants, me procure la trame de fond pour ce premier article d’une série traitant du management dans les organisations.

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Ressources de l’humain & Organisations

Ce que les auteurs, Bruno Lefebvre et Matthieu Poirot nomment [1], « soutien social », s’apparente à un « nouveau » rôle joué par les cadres opérationnels vis-à-vis de leurs collaborateurs directs. Ces derniers auraient ainsi une dimension d’écoute et de soutien beaucoup plus importante qu’auparavant, ce qui les rend également beaucoup plus sensibles et réceptifs à cette même dimension à leur propre égard. De l’employé au manager, du manager au cadre opérationnel, du cadre opérationnel au dirigeant, les ressources humaines semblent, en fait, se transformer à la faveur des ressources de l’humain. Questions : Cette « mutation » des pouvoirs  est-elle clairement identifiée et assumée, et dans quelles conditions matérielles se déroule-t-elle dans l’entreprise ?

« Cette nouvelle distribution des pouvoirs laisse supposer que le salarié est actuellement très sensible aux comportements de son manager direct comme signe d’un soutien professionnel et donc d’un enrichissement de son capital social. » Cf. Stress et risques psychosociaux au travail, Bruno Lefebvre, Matthieu Poirot, Éditions Elsevier Masson, Paris, p56

Il y a là, à notre sens, plusieurs points important à souligner : manager direct, soutien professionnel, capital social.

Cette « mutation » des pouvoirs, dont nous parlent les auteurs, n’exclut pas un ordre de marche toujours inhérent à l’entreprise, ou à l’organisation, immanquablement soumises au « facteur temps » (Supply chain, temps de fabrication, temps de décision, temps d’exécution, temps de livraison, temps de contrôle …) ;  temps qui ont une fonction essentiellement ordonnatrice, c’est-à-dire organisationnelle.

Nous sommes donc bien toujours dans le monde de l’entreprise et des transactions commerciales, mais une nouvelle fonction-ressource semble se développer à l’intérieur de ce monde censé -classiquement- exclure certaines considérations humaines. L’organisation en ordre de marche (pour ne pas dire de bataille) a toujours renvoyé à une logique d’adversité, de concurrence et de domination, mais c’est comme si, à présent, le maintien du bon moral et les ressources des troupes ( capital social ?) étaient d’avantage soumis à la reconnaissance et la considération de certains acteurs clés. Puisque l’on nous parle de « soutien professionnel », serions-nous en train de dire que le management inclut, de plus en plus de nos jours, une fonction soignante, aidante, dans sa chaîne de distribution des compétences ?

Imaginons à présent que le compartimentage propre aux organisations, ou la « spécialisation fonctionnelle » empêche cette nouvelle fonction de soutien de circuler librement (ou spontanément) dans l’organisation ? Qu’adviendrait-il ? (Voir figure 2.1)

figure 2.1   Cf. Images de l’organisation, Gareth Morgan, Editions Les Presses de l’Université Laval, Québec, 2008, p20 

Ordre de marche & Stratégie

Le management et la stratégie puisent leurs origines dans l’art militaire et l’administration, selon la « logique des 4 fonctions » : organiser, coordonner, commander, contrôler. Ainsi certains ouvrages traitant de stratégie peuvent arborer des titres éloquents ou pour le moins étonnant, comme celui de David Rogers, « Les stratégies militaires appliquées aux affaires », ou bien encore celui de Edouard Mead Earle, « Les maitres de la stratégie ».

Or, bien que d’indéniables efforts et progrès aient été accomplis, par les entreprises et leurs dirigeants, sur les questions de management, de prévention des risques psychosociaux et, pour le dire plus largement, de prise en compte du facteur humain, on se rend tout de même compte aujourd’hui que les « maîtres de la stratégie » n’ont pu empêcher (ou même peut-être prévoir) autant de « casse » humaine : du « syndrome d’atlas » (céphalées de tension) aux problèmes de dos,  jusqu’aux états dépressifs ou de passages à l’acte,  l’étendue des affections ne touche plus seulement les collaborateurs d’une même équipe mais aussi les chaines de commandements et de transmission d’une organisation en remontant parfois jusqu’aux plus hauts niveaux des organigrammes. Certains directeurs disparaissent ici ou là. On constate donc, qu’à défaut de circulation d’une fonction de soutien transversale, une surcharge (disons ici presque électrique), tensionnelle,  circule ainsi aux différents étages de l’entreprise, faisant les dégâts que l’on sait à présent. C’est comme si la première (lorsqu’elle est instituée) venait affaiblir le flux circulatoire de la seconde, qui à défaut d’être affaiblie, viendrait « surcharger » différents acteurs aux points clés d’une organisation : très souvent, des acteurs ayant à gérer transversalité et stratégie dans des processus décisionnels entre différents niveaux hiérarchiques ou équipes.

L’ordre de marche stratégique est, par définition, l’art de la ruse qui n’est autre chose que : la manière détournée de faire croire que l’on recule alors que l’on avance autrement. L’étymologie de stratégie [2] et ses extensions nous renvoient , en effet, au latin strategema qui signifie « ruse de guerre », au grec stratêgos « chef d’armée »; à « strate », du latin stratum, c’est-à-dire la « chose étendue » et qui n’est pas sans faire écho non plus à l’ étendue d’un empire depuis son épicentre. L’entreprise avance donc, s’étend dans une perspective de conquête, sans prendre parfois la juste mesure de son équilibre intérieur, circulatoire, ou biologique. Serait-elle cependant, aujourd’hui, en train de réinjecter de  l’humain de façon transversale, par du soutien, de la considération et de la reconnaissance, de l’écoute ? Serait-elle en train de soigner les effets de son propre management ? Une entreprise stratégique peut-elle intégrer ces considérations ?

La métaphore de l’organisation biologique

Ainsi, appliqué à la vie interne de l’entreprise, un collaborateur faisant par exemple usage de ruse à l’égard d’un autre collaborateur pourra, selon les auteurs précédemment cités [1], adopter -entre autres- les stratégie suivantes à des fins de déstabilisation, « déstabiliser sa cible » : – dévaloriser ouvertement le travail, – humilier publiquement, – bloquer l’information, – évoquer la vie privée (…)« . Cf. Stress et risques psychosociaux au travail, Bruno Lefebvre, Matthieu Poirot, Éditions Elsevier Masson, Paris, p51

Une personne agissant ainsi se comportera donc, à l’intérieur de l’entreprise, de la même manière que l’entreprise à l’égard  de ses concurrentes. Tout fait, en soi, portant en lui ses effets (à venir); la malignité (le fait d’être malin ou de se croire le plus malin), la perversité, ruse ou tout autre forme de négativité mobilisable engendrera, en retour, sur du plus ou moins long termes, sa charge de négatif. On ne bâtit pas une demeure sur un champ de mines, même si celles-ci n’explosent pas dans l’immédiat… Appliqué à la métaphore de l’organisation biologique, nous avons là le mode de fonctionnement d’une cellule cancéreuse : « Les cellules cancéreuses ont 2 caractéristiques : elles se divisent sans être soumises aux contrôles normaux de la croissance cellulaire et sont capables d’envahir des tissus normalement réservés à d’autres cellules. »

Dans Images de l’organisation, l’auteur et conférencier américain spécialiste des sciences sociales Gareth Morgan propose une description claire de l’entreprise perçue comme une organisation biologique [3]; celle-ci se caractériserait par :  » – des systèmes ouverts, – un processus d’adaptation de l’organisation à son milieu environnant, – le cycle de vie d’une organisation, – les facteurs qui influent sur la santé et sur le développement d’une organisation, – les différentes espèces d’organisation, les rapports entre les espèces et leur écologie« . Cf. Images de l’organisation, Gareth Morgan, Éditions PUL De Boeck, Laval, 2008, p32

Un manager qui est attentif à ses collaborateurs doit pouvoir développer, avec un peu de temps, des relations professionnelles solides sur des bases personnelles saines : confiance, reconnaissance, soutien, responsabilisation, en lieu et place de jeux de pouvoir, rapports de force, séduction ou condescendance. La bonne personne au bon endroit, c’est peut-être, aussi, pas uniquement celle que l’on a bien choisie, mais celle que l’on a bien considérée : la vitalité, la productivité, la flexibilité en dépendent certainement. Les responsabilités sont donc souvent partagées : d’un côté des choix stratégiques, d’un autre côté ce que nous en faisons. Ceci n’est pas sans rappeler non plus, sur un terrain différent, l’éducation reçue (héritage pédagogique) et ce que nous faisons d’elle.  Nous y reviendrons…

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Bibliographie de l’article

-1- Stress et risques psychosociaux au travail, Bruno Lefebvre, Matthieu Poirot, Éditions Elsevier Masson, Paris, 2011

-2- Dictionnaire étymologique de la langue française, Oscar Bloch, Walther von Wartburg, Editions PUF Quadrige, Paris, 2008

-3- Images de l’organisation, Gareth Morgan, Éditions PUL De Boeck, Laval, 2008

Sur les faits et méfaits de la communication, et lorsque celle-ci devient contre-communication, pour un esprit attentif, voici un extrait des dessous affriolants des petites phrases, une pépite pour toutes celles et ceux qui s’intéressent aux dessous des conversations ordinaires.

Extrait pp 111-112 : Par contre, je veux bien un stylo.

« La munificence s’est exprimée sans contradiction possible. Une avancée impérieuse du bras droit, la franche résolution du regard : non, laissez, c’est pour moi. Parfois, une petite phrase justificative, du genre je suis sur mes terres, la prochaine fois je vous laisserai faire.

Les autres ont protesté juste ce qu’il faut avant de concéder leur assentiment avec une once affichée de regret. Tout en poursuivant la discussion, il a sorti son carnet de chèques. Et c’est alors que la formule est tombée, légère en apparence, discrète, si naturelle dans le feu de l’action, mais si lourde de sens : « Par contre, je veux bien un stylo ! »

Ah ! ce « par contre », comme il est beau ! Oui, je dirige la manœuvre. Mine de rien, j’ai pris le dessus. Vous êtes désormais mes obligés. Allez, je ne vous demande pas grand-chose, ce sera votre modeste façon de mériter ma générosité. Il y a un « par contre », c’est-à-dire que vous me devez quelque chose. Je mets en parallèle sur les plateaux de la balance ces deux charges si opposées : moi qui paie tout, vous qui vous en tirerez avec le prêt rapide d’un stylo. Cette mise en rapport des poids se voudrait camarade et furtive : elle est en fait bien lourde, assez proche de la muflerie.

Le « je veux bien » n’est pas mal non plus dans son genre, avec son ton comminatoire. Le « bien » pourrait se traduire ainsi : vous allez quand même vous débrouiller pour trouver au moins un stylo. Oui, un stylo sort aussitôt de la poche d’une veste, et le comble de l’autosatisfaction du payeur est dans le « merci » qu’il délivre alors. Non seulement c’est moi qui offre, mais j’ai l’élégance de vous remercier. On se lève, on se dégourdit les jambes, sympa ce petit resto, très tendre la viande, et puis c’est tranquille, on peut parler. On peut se faire détester pour moins que ça. »

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Bibliographie :

Ma grand-mère avait les mêmes, les dessous affriolants des petites phrases

Philippe Delerm – Éditions Points, 2008

Création d’entreprise : le démarrage de l’activité

Le démarrage d’une activité professionnelle, c’est un peu comme le départ d’une course à pieds. Moment fondamental de la course, pendant lequel vous devez courir à l’allure juste : trop rapide et vous ne tiendrez pas la distance, trop lent et vous n’y arriverez jamais !

Qui dit « allure juste » dit présence pleine, attention éclairée.

Par expérience, les coureurs savent qu’ils seront toujours tentés d’aller plus vite que nécessaire au moment du départ en oubliant parfois un élément essentiel de la gestion de la course : tout se paye ! Dans la création d’entreprise, tout se paye également : les départs fulgurants, les arrivées qui n’aboutissent pas.

Démarrage de l’activité et montée en régime

La gestion du régime de l’activité est sans doute un des points de vigilance les plus importants lors de la première année d’activité, et par la suite. Le démarrage de l’activité est souvent couplé avec un sentiment d’euphorie (surtout lors de la toute première création d’entreprise), qui n’est pas sans risques pour la suite du projet, car, idéalisant le contexte et la fonction, nous basculons généralement dans une illusion auto-entretenue par des encouragements généralement bienveillants et mérités.

Tout comme dans notre exemple de compétition de course à pieds, il convient d’entendre les encouragements du public, comme leitmotiv efficace, mais bien garder à l’esprit l’objectif premier : une bonne gestion de la distance.

Pour ce faire, il s’agit d’éviter deux obstacles majeurs beaucoup trop souvent présents chez les créateurs d’entreprise.

1. L‘insuffisance de capitaux propres, c’est-à-dire le manque de fonds de roulement. Vous courez le marathon des sables, en auto-suffisance, mais vous n’avez sur vous qu’un sucre et demi et 10 cl d’eau pour tenir la distance… Vous vous apercevrez bien assez tôt que c’est insuffisant pour faire face à l’épreuve.
2. Des charges fixes trop lourdes, à savoir des charges mensuelles et récurrentes. Vous courez le marathon des sables, en auto-suffisance, et pour faire simple vous avez rempli votre sac à dos d’une bouteille de gaz (grand format) et d’un réchaud (afin de pouvoir prendre votre café chaud pendant les pauses-ravitaillement), ainsi que la collection complète des Essais de Montaigne (Bibliothèque de la Pléiade) afin de ne pas mourir idiot non plus. Était-ce vraiment indispensable ?

Quelques principes et beaucoup de bon sens

Limitez, dès le démarrage de l’activité, les charges et frais fixes.  Allégez-vous tant que vous pourrez en vous demandant si tel investissement, ou tel autre, relèvent de l’accessoire ou de l’essentiel.

Prêtez une attention toute particulière aux prix de revient et à l’ensemble des coûts, en faisant toujours jouer la concurrence à partir d’un minimum de 3 devis par prestataire ou service.

Surveillez de près vos deux principaux postes d’investissements : les besoins en équipement et les besoins en fond de roulement.

Ne soyez pas dépendant d’un seul client (même très gros), ni d’un seul prestataire ou partenaire. Fuyez, comme la peste, « l’affaire du siècle » et toutes celles et ceux qui vous en vantent les mérites et les attraits.

Les tableaux de bord et les indicateurs de contrôle existent. Utilisez-les, certains au quotidien, d’autres à la semaine, au mois, au trimestre et à l’année. Le rôle principal des indicateurs est de faire apparaître les écarts entre le prévisionnel et le réalisé. Ces écarts doivent vous permettre d’ajuster votre activité au plus près du réel.

Développer une activité professionnelle nécessite une motivation à toute épreuve,  c’est-à-dire des motifs clairs et précis soutenus dans la durée, une analyse fine et rapide des menaces et des opportunités, des forces et des faiblesses, une « conscience circulaire » de son environnement en faisant les bons choix, de faire preuve d’un grand sérieux en se soumettant à certaines règles de conduite et de s’imposer une vraie discipline.

Le reste n’est qu’affaire de temps.

Le mot sport proviendrait, selon Littré, d’un vieux mot français « desport », qui signifierait amusement. On peut imaginer qu’il y a deux ou trois cents ans le sport était le seul amusement face à la pénibilité du travail quotidien et la dureté de la vie en général, ce qui expliquerait sans doute sa nature d’origine ludique.

Le sport est, précisément, selon la définition que nous livre le dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, « L’activité physique exercée dans le sens du jeu, de la lutte et de l’effort, et dont la pratique suppose un entraînement méthodique, le respect de certaines règles et disciplines ». « Être sport » se dit de quelqu’un de loyal, sans rancune, qui selon l’esprit du sport  fait preuve de fair-play.

La définition du fair-play est, selon le code de l’éthique sportive de l’UNESCO, : « (…) bien plus que le simple respect des règles; il couvre les notions d’amitié, de respect de l’autre et l’esprit sportif. C’est un mode de pensée, pas simplement un comportement. Le concept recouvre la problématique de la lutte contre la tricherie, l’art de ruser tout en respectant les règles, le dopage, la violence (à la fois physique et verbale), l’exploitation, l’inégalité des chances, la commercialisation excessive et la corruption. »

Éthique sportive

Le sportif se doit donc, avant tout chose et pour être fidèle à cette éthique, d’être emprunt d’une morale qui, de l’entraînement jusqu’à la compétition, l’accompagne dans une dynamique personnelle ou un esprit d’équipe.

Cependant, lorsque l’on observe l’actualité et la réalité sportives, on constate que l’éthique sportive semble s’éloigner du bon usage, voire se perdre. En effet, l’amateurisme sportif a laissé, progressivement, la place à une nouvelle forme de statut et de conditionnement moraux : un professionnalisme doublé d’une culture de la performance, au prix de l’éthique sportive.

La devise olympique, « Plus vite, plus haut, plus fort », cher à Coubertin, souffre aujourd’hui d’interprétations risquées et intéressées.

Dans sa conception primaire (sport amateur) le sport se caractérise par le désintéressement. L’éthique sportive, que l’on relie à l’époque ancienne des jeux grecs de l’Antiquité, relève aussi de l’amateurisme sportif et s’opposerait ainsi au professionnalisme.

C’est de la confusion de ces deux termes, que l’institution universitaire adresse un reproche à l’athlète Abrahams du film Les chariots de feu, en le taxant d’avoir une « attitude professionnelle » pour l’obtention de sa gloire individuelle, et ce, au détriment du groupe et de l’Esprit de corps.

Dopage et spectacle

Une recherche du meilleur de soi-même, tout en restant un amateur, telle est la quête d’Abrahams.

La recherche du « meilleur de soi » est, dans le fond, totalement incompatible avec le dopage, si l’on admet que le « meilleur de soi » passe par la morale et le respect des règles et des autres. Or, dans les affaires de dopage, ce qui est corrompu est : sa propre morale, les règles, les autres. L’attitude la plus courante du dopé, pris la main dans le sac, est le déni : « C’est pas moi, je ne comprends pas comment cette seringue est venue se planter dans mes fesses ! C’est un scandale !! »

Le dopage n’a donc pas que des conséquences dramatiques sur l’organisme, il détruit aussi l’âme.

Il n’y a rien de « meilleur en soi » à s’élever individuellement, et ce aux dépens des autres, au dessus des règles qui fondent le groupe, la société. La présomption et le dopage font donc bon ménage dans un culte du spectaculaire. Elles sont le contraire de l’attitude juste et du fair-play qui fondent le sport.

Durant les XIX° et XX° siècles, la révolution industrielle pose le cadre des avancées techniques, à venir, nécessaires à une société de consommation qui, depuis les années 1940-50 à nos jours, ne cesse de produire des besoins nouveaux. Ainsi, on parlera de nouvelles lessives -chaque fois plus performantes- de nouvelles voitures -chaque fois plus puissantes- de nouveaux records -chaque fois plus incroyables-; comme si le dépassement de soi est était une affaire de « spectacle » et de spectaculaire .

Spectacle et divertissement

Nous entrons donc pleinement, dès les années 60, dans une société de consommation, de loisirs et de médias, empreinte d’un idéal de performance « à tous prix » doublé d’une nécessité de montrer la performance, qui dans le XXI° siècle, s’agrègera de plus de surinformation, de désinformation et d’évènementiel.

L’événement se définit comme « un fait auquel vient aboutir une situation ». La mise en situation, l’évènementiel, caractérise l’obligation de résultat qui définit le statut professionnel. Si l’on admet une corrélation entre média, événement et sport professionnel, on peut alors se demander de quelles façons les médias arrivent à influer les pratiques sportives, afin que celles-ci soient tenues à des résultats de plus en plus spectaculaires et divertissants.

Demandons-nous pourquoi certaines activités physiques et sportives ne sont pas autant « courues » par les télévisions ? La course de fond, ou ultra-fond, en est un  bon exemple. Ces activités qui ont beaucoup de mal à être récupérées par le média télévisuel, sont tout de même en passe de l’être au prix de stratégies de retransmission : aspects historiques ou géographiques des lieux où les évènements se déroulent, portraits de sportifs pendant le déroulement des évènements… tout ce qui est possible d’imaginer afin de remplir le « vide » ou l’ »ennui » apparents d’une expérience qui ne se prête pas facilement à la captation par l’image et est avant tout une expérience personnelle de « l’en-soi », peu médiatique, car non divertissante et pauvrement spectaculaire.

Espérons que cela dure longtemps.

Entre théorie et pratique, dans le cadre idyllique de l’Abbaye de Scourmont, le chemin proposé est le suivant : éprouver, comprendre, épanouir sa manière d’être-au-monde.

PRÉSENTATION DU SÉMINAIRE D’ÉTÉ 2012 DE PHÉNOMÉNOLOGIE CLINIQUE DU CENTRE ET DE L’ÉCOLE BELGE DE DASEINSANALYSE

« Devient philosophe quiconque décide d’accomplir jusqu’au bout (c’est-à-dire sans lui imposer de limites préalables) une tâche depuis toujours entreprise, mais sans cesse ajournée, dans le déroulement de la culture : explorer jusqu’en ses possibilités ultimes le noyau vivant de toute expérience : la capacité d’avoir conscience. »

Jean Toussaint Dessanti

Par le Centre et École belge de Daseinsanalyse

Nous vous proposons :

Cinq journées dans un cadre privilégié à écouter la phénoménologie clinique, la présence et le sens de l’existence afin de pouvoir mieux éprouver, comprendre et épanouir votre manière d’être-au-monde.

Thème :

L’expérience limite : celle que l’homme peut éprouver, celle du phénomène : vers le néant, l’abstraction, vers la saturation.

Quand :

Du samedi 11 août  2012 à 10h30 au  mercredi 15 août 2012 à 18h00.

Vous êtes le bienvenu dès le vendredi 10 août entre 19h30 et 20h00.

 Où :

A l’abbaye de Scourmont, à 9km de Chimay.

Séminaire résidentiel en chambre single.

Le formateur :

Ado Huygens

Docteur en psychologie & phénoménologie clinique

Président de l’Ecole Belge de Daseinsanalyse

Vice-président de la Fédération internationale de Daseinsanalyse

Auteur du livre chez Encre Marine :

Penser l’existence, exister la pensée

Comment s’inscrire :

En versant 405 € ( ce qui comprend la pension complète, le logement en chambre individuelle, les draps et le séminaire) sur notre compte :

IBAN: BE08 3601 1324 8213

BIC: BBRUBEBB

avec la mention « Séminaire août 2012 » et en nous envoyant un mail « dasein.ado@skynet.be » avec vos coordonnées.

Le groupe est limité aux dix premières inscriptions pour permettre un dialogue et échange fructueux.

Plus d’informations :

www.daseinsanalyse.be   Rubrique : Séminaire d’été phénoménologie

Le drame récent du naufrage du paquebot Concordia survenu vendredi 13 janvier 2012 au large de la Toscane nous donne, une fois de plus, matière à réflexion quant aux rapports que l’homme entretient avec lui-même et son environnement. L’occasion de revenir sur cette simple question pourtant fondamentale : pensons-nous notre environnement (au sens écologique) ?

Étonnante parenté, tout de même, que celle du terme écologie avec un des mots fondateurs de la pensée philosophique occidentale : « être ». « Être » faisant écho à « aître », c’est-à-dire le foyer, l’habitation, la demeure. (Cf. Gérard Guest, Esquisse d’une phénoménologie comparée des catastrophes)

Penser son environnement

Penser notre environnement, suppose, pour le dire simplement : être conscient de ce que nous faisons au milieu et parmi les autres. Lorsque l’on voit les photos aériennes prises du naufrage du Concordia, il n’est point besoin d’être un expert en risques maritimes pour percevoir certaines évidences : Que faisait un navire de cette envergure à quelques dizaines de mètres des récifs ? Que faisaient les autorités portuaires (la capitainerie) pendant la phase d’approche du Concordia ? Il y a bien un port (même de plaisance) dans cette île de Giglio ?

L’enquête nous l’apprendra certainement.

L’environnement est une notion transversale, un horizon. Il comprend nos lieux d’habitation, de création, de travail, de loisirs, de déplacements, d’échanges, de repos… Il s’agit donc de penser son environnement de part le commerce que l’on a avec lui : un maniement prudent, une utilisation respectueuse, un emploi mesuré, une préoccupation raisonnée, un souci permanent.

Je ne sais si l’environnement ne peut exister sans l’homme, mais l’homme, lui, ne peut survivre sans son environnement, car c’est ce qui fait de lui un humain parmi les autres êtres peuplant ce monde.

« Un homme ne peut absolument pas exister sans son environnement. Car l’homme est pour lui un produit des intéractions entre lui-même et les autres être humains coexistant avec lui. » (Médard Boss)

Concorde & Éthique

Être conscient de ce que nous faisons au milieu et parmi les autres, on peut aussi, d’une certaine façon, appeler cela la concorde. La concorde, c’est l’union, « l’harmonie des cœurs, des esprits, des volontés ». Le bien-vivre-ensemble requiert de la concorde, car à défaut nous avons le chaos, la catastrophe. Ce nom de bateau a donc été bien mal choisi, car l’harmonie nécessaire à la concorde, c’est l’assemblage, l’emboitement, le faire ensemble, la circulation, non l’accident.

Or, dans le naufrage du Concordia, il s’agit bien d’un accident de la circulation. Le paquebot a cessé de circuler normalement dès lors que, étant échoué sur les récifs, il n’était plus à sa place, la place qui aurait dû être celle d’un navire comme le Concordia (de 290 mètres de long avec un tirant d’eau de plus de 8 mètres) n’était pas de naviguer aussi près des récifs.

La concorde requiert donc également l’éthique : c’est-à-dire l’idée d’une conduite juste, non déplacée mais bien précisément à sa place juste.

Les hommes ne sont généralement pas à leur place, dans leur comportement, lorsqu’ils se vautrent dans la boursoufflure orgueilleuse. Quelque chose me laisse à croire, dans le dramatique naufrage du Concordia, qu’approcher de si près l’île de Giglio, tous feux allumés, a quelque chose à voir avec le « je vous en mets plein la vue, moi qui maîtrise tout… ».

Je peux me tromper, l’enquête nous l’apprendra certainement. D’autres hypothèses ne sont pas à exclure…

Conduite orgueilleuse non exemplaire

Autre manifestation de l’orgueil et de l’irresponsabilité, beaucoup plus courante, avec parfois des conséquences dramatiques : un véhicule tourne dans un rond-point, le conducteur à un téléphone portable collé à son oreille, il ne signale d’aucun clignotant la direction de son déplacement.

Traduction : il n’est pas à sa place en tant que personne communiquant au téléphone portable avec une autre personne, il ne dit pas (aux autres) où il compte aller (dans les secondes qui suivront) par le choix de sa direction matérialisé par l’avertissement du clignotant de direction et estime donc que cela ne concerne que lui, alors qu’il a obligation d’avertir les autres conducteurs (pour le bien-vivre ensemble). Il pense certainement (je suppose) qu’il maîtrise tout et que le bien-vivre-ensemble ne sera pas affecté par sa conduite ? Il a naturellement tort.

Voici la définition de l’orgueil que nous propose le dictionnaire Le Robert : « Opinion très avantageuse de soi-même, sentiment très vif, le plus souvent exagéré, et parfois même injustifié, qu’on a de sa valeur personnelle, de son importance sociale, généralement aux dépens de la considération due à autrui. »

Loi de Boyle, enfer et ingéniosité

Un texte qui a circulé sur internet il y a quelques temps, où, humour, connaissances, et ingéniosité viennent s’entrecroiser pour nous faire sourire quelque peu. Vrai ou faux, quelle importance… La créativité est au dessus (au paradis ?) de cela.

[Je vous livre, ci-dessous, le texte reçu dans son intégralité]

Voici la version d’une question « bonus » de chimie posée à l’université de Nanterre. La réponse d’un étudiant a été si loufoque que le professeur l’a partagée avec ses collègues, via Internet, et c’est pourquoi vous avez le plaisir de la lire ….

Question Bonus: « l’enfer est-il exothermique 1 ou endothermique 2 »
(1 : évacue la chaleur, 2 : absorbe la chaleur)

La plupart des étudiants ont exprimé leur croyance en utilisant la Loi de Boyle (si un gaz se dilate il se refroidit et inversement) ou ses variantes.

Cependant, un étudiant eut la réponse suivante :

« Premièrement, nous avons besoin de connaître comment varie la masse de l’enfer avec le temps. Nous avons besoin de connaître à quel taux les âmes entrent et sortent de l’enfer. Je pense que nous pouvons assumer sans risque qu’une fois entrées en enfer, les âmes n’en ressortiront plus.

Du coup aucune âme ne sort. De même pour le calcul du nombre d’entrées des âmes en enfer, nous devons regarder le
fonctionnement des différentes religions qui existent de par le monde aujourd’hui. La plupart de ces religions affirment que si vous n’êtes pas membre de leur religion, vous irez en enfer. Comme il existe plus d’une religion exprimant cette règle, et comme les gens n’appartiennent pas à plus d’une religion, nous pouvons projeter que toutes les âmes vont en enfer…

Maintenant, regardons la vitesse de changement de volume de l’enfer parce que la Loi de Boyle spécifie que « pour que la pression et la température restent identiques en enfer, le volume de l’enfer doit se dilater proportionnellement à l’entrée des âmes ».

Par conséquent cela donne deux possibilités :

1) si l’enfer se dilate à une moindre vitesse que l’entrée des âmes en enfer, alors la température et la pression en enfer augmenteront indéfiniment jusqu’à ce que l’enfer éclate.

2) si l’enfer se dilate à une vitesse supérieure à la vitesse d’entrée des âmes en enfer, alors la température diminuera jusqu’à ce que l’enfer gèle.

Laquelle choisir ?

Si nous acceptons le postulat de ma camarade de classe Jessica m’ayant affirmé durant ma première année d’étudiant « Il fera froid en enfer avant que je couche avec toi », et en tenant compte du fait que j’ai couché avec elle la nuit dernière, alors l’hypothèse doit être vraie. Ainsi, je suis sûr que l’enfer est exothermique et a déjà gelé …

Le corollaire de cette théorie c’est que comme l’enfer a déjà gelé, il s’ensuit qu’il n’accepte plus aucune âme et du coup qu’il n’existe plus… Laissant ainsi seul le Paradis, et prouvant l’existence d’un Être divin ce qui explique pourquoi, la nuit dernière, Jessica n’arrêtait pas de crier « Oh…. mon Dieu !…. »"

(Cet étudiant est le seul ayant reçu la note 20/20)

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Auteur(e) : Inconnu(e) à ce jour.

La 23ème course de Sainte Anne 2011

Ce dimanche 04 décembre 2011 s’est déroulée la « 23ème course de Sainte Anne » dans la commune de Lambesc, petit village provençal de moins de 10 000 habitants, non loin du massif des Alpilles,  aux pieds de la Chaîne des Côtes.

L’organisateur de la course de Sainte Anne, l’Elan-lambescain, avait pris le soin de mettre à disposition des coureurs toutes les informations nécessaires à l’appréhension du parcours, dans son ensemble, et notamment les difficultés attenantes à la course dès les kilomètres 1,5 à 4,5, ainsi que 5 à 6.

Trois ravitaillements, solide et liquide, aux kilomètres 4, 10 ainsi qu’à l’arrivée.

La course de la Sainte Anne est une course de 15,5 kilomètres, avec une ascension progressive, dès le départ, sur environ 6 kilomètres culminant à un peu moins de 450 mètres, avec un dénivelé total de 300 mètres, suivie d’une descente sur le reste du parcours jusqu’à l’arrivée place des États Généraux au centre-ville de Lambesc.

J’ai apprécié l’humour de circonstance de la part des organisateurs. En effet, aux environs du 3ème kilomètre, une inscription au sol prévient les coureurs de ce qui va suivre : « A partir d’ici, l’enfer commence ». Je restitue de mémoire mais l’essentiel y est et il est vrai qu’à partir du 3ème ou 4ème kilomètres la température augmente considérablement tout comme les difficultés…

La partie descente (seconde moitié de la course) qui débute à partir du 6ème kilomètre n’est également pas à prendre à la légère. La vitesse augmentant considérablement et certaines tronçons de descente étant plutôt violents. D’où une nécessaire vigilance de l’environnement et un travail sur la proprioceptivité au contact-sol afin d’éviter les blessures.

Très belle course qui nécessite néanmoins un minimum de préparation  (fractionnés en côte et relances seront les bienvenus) pour négocier au mieux les difficultés.

L’organisation est très bien rodée, les bénévoles sont souriants et encourageants et le parcours splendide. Je recommande vivement.

Très heureux d’avoir couru la Sainte Anne, je rentre en 01h18mn pour ma première ici.

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Résultats

SAINTE ANNE 2011

SAINTE ANNE 2010

SAINTE ANNE 2009

SAINTE ANNE 2008

SAINTE ANNE 2007

Motivation & Réalisation de soi

Mobiliser l’énergie, c’est faire appel à une force en action. La mobilisation des énergies dans une équipe ou dans la réalisation d’une tâche dépend, en grande partie,  de la capacité des individus à « se mettre en mouvement », des croyances partagées entre les acteurs en jeu, ainsi que du niveau d’appropriation du projet par les différentes parties.

Il est donc question de faire appel à « un système » ou  « un ensemble de réactions capable de modifier un état » : tout processus de changement meut et se meut par une force en action qui est son énergie.

Faut-il être motivé pour se réaliser ou bien être dans la réalisation pour se motiver ?

Pourquoi accordons-nous tant d’importance à la notion de confort et sommes-nous dans le même temps si réticents à l’effort ?

L’effort est une des chose les plus authentiques et vérifiables depuis notre naissance jusqu’à notre mort. Naître demande un effort. Mourir aussi (certainement l’effort de renoncer à la vie, aller à l’encontre de son propre instinct) mais je ne peux -à ce jour – et à ma plus grande joie en savoir davantage sur le sujet…

Effort & Confort

Croire pouvoir réaliser certaines choses, y compris difficiles, demande des efforts importants, voire titanesques, avant même le passage à l’action. Je parle là de faire l’effort de croire que telle ou telle chose est réalisable, plutôt que de l’envisager comme une tâche insurmontable, et sortir ainsi d’une « habitude de confort ».

Croire [tenir une chose pour vrai] est un désir moteur de réalisation et générateur d’auto-organisation.

Lorsque j’étais coach sportif, il m’arrivait de donner quelques conseils à des personnes en excès de poids. Je leur expliquais ainsi que les moments de « fringale », tant redoutés, étaient les meilleurs alliés de la perte de poids. En effet, une des problématiques de la perte de poids consiste dans le fait que le corps devient, de part une augmentation de la  surcharge pondérale, de plus en plus dépendant à sa propre sécrétion d’insuline. Activant ainsi le cercle vicieux de la perte d’énergie et des difficultés face à l’effort : moins de résistance à l’insuline = moins envie de faire des efforts = plus de difficultés à bouger son corps = plus de sédentarité = moins de résistance à l’insuline…

La motivation en était alors directement affectée, et, dans ce cas comme dans d’autres situations, le modèle de Kotter propre au management en entreprise était opérant : générer des petites réussites (victoires faciles) qui, mises bout à bout, génèreront la Réussite. Step by step disent les anglo-saxons.

Le changement n’est pas le confort

« Le changement est le passage d’un état à un autre ».

Dans un précédent article sur le thème de la motivation et la réalisation de soi, je concluais sur la question suivante : « Il convient alors peut-être de commencer par là : de quelle subjectivité notre motivation serait-elle le substrat ? (…) ».

Autrement formulé : Qu’est-ce qui fait de chacun de nous, comme sujet unique, des supports à nos envies, nos désirs, notre motivation ?

Dans l’idée de changement se loge peut-être un intérêt,  une curiosité, pour la recherche de réponses,  d’affirmations, de négations,  mais aussi, et avant tout, de nouvelles questions; et c’est, je crois, ce qui est le plus important dans le changement : la motivation pour le changement est un processus, non une finalité, qui s’enrichit de par lui même dès lors qu’il n’est pas à l’arrêt.

Ainsi, Alfred Korzybski (fondateur de la sémantique générale), nous parle en ces termes de ce qui produit l’efficacité dans une logique systémique ou scientifique : « Pour l’efficacité, les hypothèses sous-tendant un système doivent être : (1) découvertes, (2) testées, (3) éventuellement contestées, (4) éventuellement rejetées, et (5), il faut construire un système débarrassé des postulats qui pourraient avoir été mis en cause. »

Ce qui précède n’est pas, à mon sens, sans rapport avec le changement dès lors qu’il s’agit de motivation et réalisation de soi, puisque ce qui motive intrinsèquement est une recherche d’effets, de résultats (y compris par étapes), d’efficace.

Ce qui précède n’est pas, à mon sens, non plus sans rapport avec le changement puisqu’il y est aussi question d’y être au présent, entre passé et futur. Tout est peut-être alors affaire de dispositions ? Nous y reviendrons prochainement.

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MOTIVATION & RÉALISATION DE SOI -1-